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    類型明朝劉伯溫 燒餅歌 金陵塔碑文 推碑圖 2012大解讀

  • 上傳人:sk****8
  • 文檔編號:24401163
  • 上傳時間:2020-02-20
  • 格式:DOC
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    明朝劉伯溫燒餅歌金陵塔碑文推碑圖2012大解讀
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    1、明朝劉伯溫 燒餅歌 金陵塔碑文 推碑圖 2012大解讀 ! 2012-05-18 20:39:54| 分類: 默認分類 | 標簽: |字號大中小 訂閱 . 預言未來和知曉歷史一樣,預計時刻離未來越近未來的事件就會越清晰,現在離過去的事越近也同樣越明了。 預計時刻離未來越遠就會越含糊,現在離過去越遠也越模糊。對于具有預知能力的人來說,對近期幾十年的預計會較準確,對時間離得越遠的也越就越不準確。再加上現在的預言只是對未來可能性事件的預言,隨著時間變化,預言的事件有時會有細節甚至根本變化,或者甚至不出現。所以必須正確對待預言的參考性。 中國預言一般是用隱語寫成的歌謠,據卦撰詞,從一定的“象數”規律排

    2、來,涉及到“象、數、理、占”的入化應用,也是前人“觀象玩占”的遺著,在民間流傳很廣,影響極深,難于理解,視為神撰。因為越不易理解,越深奧,也越神秘。在清朝時,一些學易學文之人對古代預言進行了整理和修改,并自己假托古人撰寫一些預言,因此很多預言已無參考性。但預言間多有關聯性,這個關聯點就是對推背圖的進一步解釋而已。雖然中國預言有些是假托之作,但不代表作者沒有易學預測的本事。在不同朝代預言有一定歷史價值和作用。任何預言中對于時間都是含糊其詞,或者不準確說明,所以要從預言中知道所謂的準確時間是不可能的。中國十多個預言中,預言真真假假混淆其間,本文解讀一些供參考。 乾坤萬年歌 姜太公 周朝 (清時期后

    3、人假托之作,以推背圖為基礎) 馬前課 武侯百年乩 諸葛亮 三國 (清朝和民國玄學后人假托之作,以推背圖為基礎) 步虛大師預言 步虛大師 隋朝 (清朝末期民國的后人假托之作,以過去歷史為基礎) 藏頭詩 李淳風 唐朝 (野史看,是李淳風本人所作可能性較高,不排除清后人假托) 推背圖 李淳風 袁天罡 唐朝 (正史野史看,是李淳風本人所作可能性較高,順序已亂,還有很多偽作) 梅花詩 邵雍 宋朝 (清朝易學后人假托之作,以推背圖為基礎) 黃蘗禪師詩 黃檗希運 明朝 (從佛教歷史看是明朝黃藥禪師本人作品,但后人做了順序調整,字數也有增刪) 鐵冠數(透天玄機),明虛靈子(鐵冠和尚) (從野史看鐵冠道人所做)

    4、 燒餅歌 金陵塔碑文 劉伯溫 (全是后人假托之作) 上面預言本博皆有收錄。大多數雖是假托之作,但不代表寫作者沒有國學,易數等東方哲學的知識。不代表沒有參考性。 下面對假托劉伯溫的三個預言做解讀:劉伯溫生平 劉基(1311年7月1日1375年4月16日)字伯溫,謚曰文成,漢族,青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人,故時人稱他劉青田,明洪武三年(1370)封誠意伯,人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師,謚文成,后人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家及詩人,通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝并盡力保持國家的安定,因而馳名天下,被后人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為:

    5、“吾之子房也?!痹谖膶W史上,劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。劉基故居位于今天的文成縣南田鎮,劉基上五代均住此。劉基故居為五開間。1311年6月15日,劉基生于此;1375年4月16日死于此?,F存有劉基48歲棄官歸隱后修建房舍碑志,石臼等用物。明史劉基傳載:“洪武四年正月賜老歸,惟飲酒,奕棋,口不言功。邑令求見不得,微服為野人謁見?;藉?,令從子引入茅舍?!庇纱丝梢妱⒒敃r住房的簡陋,品格的高尚。劉基在政治、軍事、天文、地理、文學等方面有很深的造詣,主要著作有: 郁離子 覆瓿集寫情集犁眉公集 春秋明經 以上均收錄于誠意伯文集 賣柑者言 還有些是后人托名附會的作品: 百戰奇略 時務十八策

    6、 火龍神器陣法 后人合編誠意伯文集20卷 此外,民間亦有多部與劉伯溫有關的小說。當中,有說他經常微服出巡,體察民情。亦有說他很會占卜,常裝扮成道士,并著有燒餅歌,向朱元璋暗示大明日后所發生的事,甚至明亡之后數百年的事。不過,由于劉伯溫早在洪武八年就已離世,使這些故事和預言的真確性存疑。燒餅歌,全文共計一千九百一十二字,用四十余首隱語歌謠組成,是用隱語寫成的“預言”歌謠,據卦撰詞,從一定的“象數”規律排來,涉及到“象、數、理、占”的入化應用,也是前人“觀象玩占”的遺著,在民間流傳很廣,影響極深,難于理解,視為神撰。 其中的郁離子,郁,有文采的樣子;離,八卦之一,代表火;郁離,就是文明的意思,其謂

    7、天下后世若用斯言,必可抵文明之治?!坝綦x子”是劉伯溫的托稱,劉寫作郁離子的時候,是在他47-50歲,一生中最鼎盛之際,此前的半生他郁郁不得志,不能施展抱負,后來被奪去兵權,遂棄官歸隱家鄉青田山中,發憤而著郁離子。書成不久,他即出山離家,成為朱元璋的親信謀士,協助朱元璋建立了統一的明王朝。 郁離子不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張,也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。他認為志利忘民,缺乏行義,國家是危險的。劉基以傳統的儒家思想作為治世的理論基礎,主張寬仁之道,認為只要把握好國家的綱紀,刑德,人才,就能治天下。在寫作作郁離子的過程中,劉伯溫的整個思想

    8、體系,尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟,也更加系統。 燒餅歌故事 劉伯溫的燒餅歌是一首甚為準確的預言。這首預言可以在中國傳統的歷書通勝中找得到。它的名為何叫做燒餅歌呢?在其中也有提及,話說于公元1368年某一日的早上,明太祖在內殿里吃燒餅,只咬了一口,便聽到內監會報劉基劉伯溫進見。太祖心想測試劉基一下,于是便以碗蓋著只咬了一口的燒餅,再召劉基入殿晉見。 劉基入殿后,太祖便問曰:先生心明數理,可知碗中是何物件?基乃掏指一算,對曰:半似日兮半似月,曾被金龍咬一缺。到了這里,相信大家可劉伯溫之言而估計得到答案,之后劉伯溫繼續說道:依臣所見碗中為一燒餅是也。明太祖也不得不為之贊嘆。燒餅歌當然未

    9、完,明太祖眼見他擁有奇門之術,于是便繼續向劉基請教明朝以后的國運。 劉伯溫說:我朝大明一統世界,南北已平,國事也步入正軌。雖然皇太子是直系血親所傳承下去的,但皇上仍應該慎防以后子孫手足相殘,兄弟內斗。還有也要防國土內封侯王爺各據一方,且北方勢力將強大,南方之王室,將會被北方侯爺消滅。 太祖曰:朕今都城得以堅固守密,何防之有? 劉伯溫曰:臣見都城雖屬鞏固,防守嚴密似覺無虞,只恐燕飛入京(指太祖第四子燕王篡位)。 劉伯溫隨即作歌三首:此城御駕盡親征,一院山河永樂平,(燕王國號永樂)禿頂人來文墨苑,英雄一半盡還鄉。 北方胡虜殘生靈,御駕親征得太平,失算功臣不敢諫,生靈遮掩主驚魂。 國壓瑞云七載長,胡

    10、人不敢害賢良,相送金龍復故舊,云開日月照邊疆。(英宗北狩得還) 太祖曰:此時天下若何? 劉伯溫曰:天下大亂矣。 太祖曰:朕之天下有誰亂者? 劉伯溫答曰:天下饑寒有怪異,棟梁龍德乘嬰兒,禁宮闊大任橫走,長大金龍太平時,老練金精龍壯旺,相傳昆玉繼龍堂,(英宗復辟)誰人任用保社稷,八千女鬼亂朝綱。(指魏忠賢)(明成祖篡奪江山時,宦官之功勞不小,后來建立了東廠,八千女鬼就是指東廠的宦官) 太祖曰:莫非父子互爭國乎? 劉伯溫曰:非也!樹上掛曲尺(指明朝朱姓),遇順則止(遇順治皇帝而明滅),至此天下未已。 太祖曰:何為未已? 劉伯溫曰:萬子萬孫層疊層,(萬歷子孫)祖宗山上貝衣行,八侯不復朝金闕,(崇禎)十

    11、八孩兒難上難。(明朝從太祖朱元璋至崇禎皇帝共經歷十八位傳人,包括其年號及特征,都在劉伯溫之預言中。) 劉伯溫隨即卜卦曰:木下一頭了,目上一刀一戊丁。(李自成亂)天下重文不重武,英雄豪杰總無春,戊子己丑亂如麻,到處人民不在家,偶遇饑荒草寇發,平安鎮守好桂花。(吳三桂)(木下一了就是李字,目上一刀指自,一戊丁指成字,就是說明朝末年李自成自立為闖王,與張獻忠等興兵作亂,鎮守山海關的明將吳三桂,因李自成搶奪其愛妾陳圓圓,三桂大怒之下大開城門引清兵入關,終導政明朝滅亡。) 太祖曰:偶遭饑荒,平常小丑,天下已乎。 劉伯溫曰:西方賊擁亂到前,無個忠良敢諫言,喜見子孫恥見日,衰頹氣運早升天,月缺兩耳吉在中,奸

    12、人機發走西東,黃河涉過鬧金闕,奔走梅花上九重。(崇禎崩于梅山) 太祖問曰:莫非梅花山有人作亂?朕從今命人看守,又如何? 劉伯溫曰:非也。 劉伯溫曰:遷南遷北定太平,佐王佐帝定牛星,運至六百又得半,夢花有子得心驚。太祖問曰:大明有六年之國祚,朕心足矣,尚望有半乎,國師何不留下錦囊一封藏在庫內,世世相傳勿遺也,急時有難則開視之可乎。 劉伯溫亦有些意,于是又歌曰:九尺紅羅三尺刀,勸君任意自游遨,閹人尊貴不修武,惟有胡人二八秋。桂花開放好英雄,拆缺長城盡孝忠。(這里主要說吳三桂將城門打開給北方滿人入關,是明亡之因)周家天下有重復,摘盡李花枉勞功,黃牛背上鴨頭綠,安享國家珍與粟,云蓋中秋迷去路,胡人依舊

    13、胡人毒,反覆從來折桂枝。(歷史再次出現,吳三桂再一次作亂,最后給胡人平定了) 劉伯溫曰:水浸月宮主上立,(清字)禾米一木并將去,二十三人八方居。(八旗軍之編制) 太祖曰:二十三人亂朕天下八方安居否? 劉伯溫說:臣罪該萬死,實不敢隱瞞真象,明朝共業輾轉演變至此,早就滅亡許多年了。 當朱元璋一聽大明江山早已滅亡久矣時,極為震驚,并且問劉伯溫說:此人(指滅明朝的人)生長何方,若何衣冠,稱何國號,治理天下又如何? 劉伯溫曰:還有胡人二八秋,二八胡人二八憂,二八牛郎二八月,二八嫦娥配民夫。 太祖曰:自古胡人無年之國運,乃此竟有二百余年之運耶? 劉伯溫曰:雨水草頭真主出,路上行人一半僧,(清朝百姓頭發一半

    14、光頭一半扎辮子)赤頭童子皆流血,倒置三元總才說,須是川頁合成出,(預言順治皇帝)十八年間水火奪,庸人不用水火臣,(預言康熙年號)此中自己用漢人,(康熙開始學漢語及用漢人)卦分氣數少三數,親上加親親配親。 太祖曰:胡人至此用人,水奪火滅,親上加親,莫非駙馬作亂乎? 劉伯溫曰:非也。 劉伯溫曰:螺頭倒吹也無聲,點畫佳人絲自分,一止當年嗣失真。(即雍正在位十三年)泥雞啼叫空無口,樹產靈枝枝缺魂。朝臣乞來月無光,叩首各人口渺茫,一見生中相稱賀,(指乾?。╁羞b周甲樂饑荒。(指清乾隆時國富民強,且在位六十年,再享三年后駕崩) 太祖曰:到此胡人敗亡否? 劉伯溫曰:未也,雖然治久生亂,值此困苦,民懷異心,氣運

    15、猶未盡也。 劉伯溫曰:廿歲力士雙開口,人又一心度短長。(嘉慶年)時佐寺僧八千眾,火龍渡河熱難當,叩首之時頭小兀,(道光皇帝)嫦娥雖有月無光。(在位三十年)太極殿前卦對卦。(咸豐的“豐”字)添香禳斗鬧朝堂,金羊水猴饑荒歲,犬吠豬鳴淚兩行,洞邊去水臺用水,方能復正舊朝綱。(同治)火燒鼠牛猶自可,(焚毀圓明園)虎入泥窩無處藏,(虎入泥窩,即清朝末年洋人及略強瓜分中國,英法聯軍等)草頭加上十口女,(慈禧)又抱孩兒作主張,(慈禧已控制了光緒)二四八旗難蔽日,思念遼陽舊家鄉。(指八國聯軍攻陷北京,光緒逃往熱河,思念故京)東拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐獅,(各國的代號)分南分北分東西。(各國在華建立勢力范圍)

    16、偶逢異人在楚歸,馬行萬里尋安歇,殘害中女,四木雞,六三人,(外國在華殘害百姓)不識山水倒相逢。黃龍早喪赤城中,(指光緒之瀛臺泣血)豬羊雞太九家空,饑荒災害皆并至,一似風登民物同。得見金龍民心開,(指國父孫中山)刀兵水火一齊來,文錢斗米無人糴,父死無人兄弟抬,(指辛亥革命后中國軍閥割據,兵災連連)金龍絆馬半亂申。(指孫中山于中國尚未統一就在北京病亡)二十八星問土人,蓬頭女子遇蓬頭,揖讓新君讓舊君。(袁世凱違反協議,先破壞臨時約法,后稱帝) 太祖問曰:胡人至此敗亡否? 劉伯溫曰:手執鋼刀九十九,殺盡胡人方罷休,炮響火煙迷去路,遷南遷北六三秋。(中華民國成立后,先有袁世凱稱帝,再有張勛復辟,南北分裂

    17、,中國經過了多年的內戰,到民國十八年才統一,正是六三一十八之數)可憐難渡雁門關,摘盡李花盡滅胡。黃牛山上有一洞,可藏一萬八千眾,(指臺灣約一千八百萬同胞)先到之人得安穩,后到之人半路送,難恕有罪無不罪,天下算來民盡瘁。 火風鼎,兩火初興定太平,火山旅,銀河織女讓牛星,火德星君來下界,金殿樓臺盡丙丁,一個胡子大將軍,按劍馳馬察情形,除暴去患人多愛,永享九州金滿。(指中國未來統一前,兩岸將持續對峙一段時間,在一段時日后,將會出現一萬民永戴的領袖,來弭平動亂,統一神州。 注:前面預測是明朝到現代的事件,已成歷史,可參考歷史對比。后人參考歷史寫下很容易。劉伯溫隨后就說出對西元2000年后中華民族之預言

    18、,各位且仔細看劉先生為中國日后命運所下之注解: 胡人至此亡久矣,四大八方有文星,品物咸亨一樣形,琴瑟和諧成古道,早晚皇帝又中興,五百年間出圣君,圣君尚問真人出,周流天下賢良輔,氣運南方出將臣,圣人能化亂淵源,八面夷人進貢臨,宮女勤耕望夜月,乾坤有象重黃金,北方胡虜害生靈,更令南軍誅滅形,匠馬單騎安外國,眾將揖讓留三星,三元復轉氣運開,大修文武圣主裁,上下三元無倒置,衣冠文物一齊來,七元無錯又三元,大開文風考對聯,猴子滿盒雞逃架,犬吠豬鳴太平年,文武全才一戊丁,流離散亂皆逃民,愛民如子親兄弟,創立新君修舊京,千言萬語知虛實,留與蒼生作證盟。注:看過去看過來,還是明清那些事,有較強的時代局限性思維

    19、。不具參考性。金陵塔碑文金陵塔碑文相傳為劉伯溫所作,於民國七年(西元1918年)國軍入南京時發現。碑文預言的是二十世紀以后的中國的事。前半部分主要講國共內戰、日本侵華、和中共的統治;而后半部分至今還沒有完整的解釋。但是那塊石碑并沒有保留下來,也沒有石碑的拓本,故難以考證其真偽。金陵塔碑文出現的年代較晚,但是真實性反而不易查證,因此有關碑文的版本與發現的時間存在不同的說法。較晚出現的后者版本真實性受到可能是偽造的質疑。應該是民國后人杜撰所寫。所以對民國時期和以前的歷史不進行分析。從本章開始引用先賢的智慧來了解,我來寫我的理解,你們可做參考: 金陵塔,金陵塔劉基建,介石拆拆了金陵塔,軍民自己殺。草

    20、頭相對草頭人。到尾只是半縮龜,洪水橫流成澤國,路上行人背向西。日出東,日沒西。家家戶戶受慘凄。德逍遙,意逍遙,百載繁華一夢消。紅頭旗,大頭星。家家戶戶吊伶仃。三山難立足,五子齊榮升。心忙忙,意忙忙,清風橋拆走如狂。爾一黨時我一黨。坐高堂,食高粱,全不計及他人喪。廿八人,孚眾望,居然秧針勝刀槍。小星光,蔽星光,廿將二人走北方。去家木,路傍徨,到處奔波人皆謗。大海落門閂,河廣未為廣。良田萬頃無男耕,大好蠶絲無女紡。麗人偏愛將,爾我互相幫。四水幸木日,三虎逞豪強。白人誠威武,因心花鳥慌,逐水去南漢,外兒歸母邦。盈虛原有數,盛衰也有無。靈山遭浩劫,烈火倒浮濤。劫劫劫,仙凡逃不脫。東風吹送草木哀。洪水滔

    21、天逐日來。六根未凈隨波去。正果能修往天臺。二四八,三七九。禍源種己久。民三民十民三七,錦繡河山換一色。馬不點頭石沉底,紅花開盡白花開,紫金山上美人來。一災換一災,一害換一害。十九佳人五五歲,地靈人杰產新貴。英雄拔盡石中毛,血流標桿萬人號。頭生角,眼生光。庶民不用慌。國運興隆時日到,四時下種太平糧。注:下面是對民國后,解放后的預計。前面基本是連續歷史描述,后面中間有幾十年歷史缺損。不具連續性。此碑應該是民國時期民間的假托之作。一氣殺人千千萬,大羊殘暴過豺狼。輕氣動山岳,一線鐵難當。人逢猛虎難迥避,有福之人住山莊。繁華市,變汪洋。高樓閣,變坭崗。父母死,難埋葬。爹娘死,兒孫扛。萬物同遭劫,蟲蟻亦遭

    22、殃。幸得大木兩條支大廈。鳥飛羊走返家邦。能逢木兔方為壽,澤及群生樂且康。 有人識得其中意,富貴榮華百世昌。層樓壘閣聳云霄,車水馬龍竟夕囂。淺水鯉魚終有難,百載繁華一夢消。 國運興隆時日到,四時下種太平糧。(解放后得太平)一氣殺人千千萬,大羊殘暴過豺狼。(氣,磁場變動的能量,殺死很多人,大海洋比豺狼還殘暴,海嘯來襲)輕氣動山岳,一線鐵難當。(氣輕微的動一下都能吹動大山,地震來了,完全無發阻擋)人逢猛虎難迥避,有福之人住山莊。(猛虎有的說是2010年虎年,也可能不是,預到災難躲不了,主在山上房子的可以躲過) 繁華市,變汪洋。高樓閣,變坭崗。父母死,難埋葬。爹娘死,兒孫扛。(這個很明白)萬物同遭劫,

    23、蟲蟻亦遭殃。(全球性的災難,任何大小動物都要遭難) 幸得大木兩條支大廈。鳥飛羊走返家邦。逢木兔方為壽,澤及群生樂且康。(還好有人相救,不知道誰是大木兩條,到了羊年就可重返家圓,人們生活更好了) 有人識得其中意,富貴榮華百世昌。層樓壘閣聳云霄,車水馬龍竟夕囂。淺水鯉魚終有難,百載繁華一夢消。(這個也很明白)推碑圖 1915年乙卯年,山西地裂現出劉伯溫碑文,兩篇五言律詩,共148句。另有550年前由貢顯和收藏的劉伯溫推碑圖,共三卷。這兩部預言,都清楚的預言了從清末至現在(即這個千年之交),中國社會將面臨的大事。推碑圖兩篇五言律詩,有參考推背圖痕跡,把各種災難多說一說,還是善者存惡人死經書老觀念,具

    24、有極強的民間預測性質。根本不是劉佰溫所作。 推碑圖三卷 類似五公經,是民間非佛非道多神信仰的災劫經。騙騙愚民的所謂偽傳邪教經書。推碑圖涉及邪教,就不貼上來看。 劉伯溫碑記 五言律詩天有眼,地有眼,人人都有一雙眼,天也翻,地也翻,逍遙自在樂無邊,貧者一萬留一千,富者一萬留二三,貧富若不回心轉,看看死期在眼前;平地無有五谷種,謹防四野絕人煙,若問瘟疫何時現,但看九冬十月間,行善之人得一見,作惡之人不得觀,世上有人行大善,遭了此劫不上算,還有十愁在眼前:一愁天下亂紛紛,二愁東西餓死人,三愁湖廣遭大難,四愁各省起狼煙,五愁人民不安然,六愁九冬十月間,七愁有飯無人食,八愁有人無衣穿,九愁尸體無人撿,十愁

    25、難過豬鼠年,若得過了大劫年,才算世間不老仙,就是銅打鐵羅漢,難過七月初一十三,任你金剛鐵羅漢,除非善乃能保全,謹防人人艱難過,關過天番龍蛇年;幼兒好似朱洪武,四川更比漢中苦,大獅吼如雷,勝過悼百虎,犀?,F出尾,平地遇猛若,若問大平年,架橋迎新主,上元甲子到,人人哈哈笑,問他笑什么?迎接新地主,上管三尺日,夜無盜賊難,雖是謀為主,主坐中央土,人民喊真主:銀錢是個寶,看破用不了,果然是個寶,地下裂不倒,七人一路走,引誘進了口,三點加一勾,八王二十口,人人喜笑,個個平安。注:該詩只到解放初期,就沒有繼續。應該是民國時期民間的假托之作。三卷 推碑圖南京蒼天府雷震下一碑,現出經卷有二定劫、賢寶,及推碑圖。

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